(정부상) - 정보백서

穆王將征犬戎, 祭公謀父諫曰:

목수왕이 견용(犬戎)을 복속시키려 한다고 하자.征)채공인 마오보(謀父)가 말했다(諫曰).

불가능 전 왕耀德不觀兵.夫兵戢而時动, 动則威, 觀則玩, 玩則無震.

아니 아니). 그만큼 선조의 덕이(耀德)가 빛나고(耀) 병사가 일어나는 것을 본 적이 없다(兵)不觀). 모든(夫)무기(兵) 주워(戢而),(戢而)정시에 움직이고(時),이동(动則)힘이 있고(威), 내려다보면(觀則) 내려다보면(玩), 내려다보면 두려움이 없다(無震).

주문공지(周文公之)가 말했다.

이 때문에 주문공(周文公)은 《頌》曰에서 이렇게 말했다.

『載戢干戈, 載櫜弓矢. 미안해, 미안해, 내가 왕이야.”

先王之于先王之于也也, 懋正其其而厚而厚厚而厚厚, 阜其而而利其器利其器, 明利害之之以以文修文修文修, 使務利而懷德而畏威, 高能高能滋大高能滋大高能滋大高能滋大.

선왕은 백성을 대접(于民也)하고 덕(其德)을 지켰다.오른쪽으로而) 성(其性)을 두껍게 하다(厚) 열심히 (懋)그의 재물을 구하여 부하게 하라 (阜而) 대상을 이용하다(其器用).관심)이익과 손해의 경향을 보여주는빛以) 기르고(修之) 이익을 구하고(務利而) 해를 피한다(避害).(使)덕(懷德而)의 힘을 찬미하다. 두려워하다 (畏)그러므로 그것은 대대로 그 위대함을 보존할 수 있다(능력).

昔我先王世后稷, 以服事虞夏.

옛날(昔) 우리 조상(先王)은 대대로 후계자(后稷, 以)가 되어 오(吳)와 하(虞)를 섬기며 섬겼다.服事.

及夏之衰也, 棄稷不務, I am not a king訓典, 朝夕恪勤, 守以敦篤, 奉以忠信, 奕世載德, 不忝前人.

하나라(夏之)가 쇠퇴(衰)할 때及也) 버림받고(棄稷) 수고하지 않고(不務), 우리(I) 전왕(先王) 불굴(不窋) 관직을 잃음(其官)失而) 견용지방 사이于중간에) 도망쳐 (장)직무를 소홀히 해서는 안 된다(業).不怠)이 미덕 시간과 함께단서를 수집하고 연마하십시오(纂修)계명과 법도(其訓典)修)밤낮으로 일하다, 지키다(守以), 친근하다(敦篤), 충성과 믿음으로 받들어 주다(以忠信)奉)대대로 사람을 더럽히지 아니하고불신).

至于武王, 昭前之光明而加之以慈和, 事神保民, 莫弗欣喜.

무왕에 도달하면 (至)전 왕의 빛을 비추다 (昭而(而) 친절과 온화(以慈和)에 더하여(加之)신(물건)을 섬기고, 사람을 보호하고(保民), 기뻐하고 싫어함(弗欣喜) 아무도 없었다(莫).

Shangwang Tsarsong, 중대한 나쁜 사람들. 庶民不忍, 欣戴武王, 以致戎于商牧.

상(商)나라의 왕 신제는 백성들에게 크게 미움(于民)을 받았다.대악). 백성(庶民)이 참지 못하고(不忍), 欣(欣)하여 무왕(武王)을 기쁘게 받들었다(欣).戴以) 商牧(于商牧)에서 싸우러 왔다.致戎).

예, 왕은 좋지 않고 백성은 좋습니다.

이는 선왕(務武)의 노력이 아니다.~ 아니다也), 구민(恤民), 부지런한(勤) 죄송합니다 (隱而) 이 손상이 제거되었습니다(其害).除也).

夫先王之制: 邦內甸服, 邦外侯服, 侯衛賓服, 蠻夷要服, 戎狄荒服.

선왕의 제도는 나라 안에서는 전복, 나라 밖에서는 종하, 위(侯衛)는 빈복(賓服), 마니(蠻夷)는 요복(要服)이다. )이고 견용은(戎狄)은 황복(荒服)이다.

* 설명: 항소 (上오래된) 왕으로서 (왕畿) 국가, Zhoudae에서 500 리 이내 (저우세대) 후면(예服) 500리 이내

甸服者祭, 侯服者祀, 賓服者享, 要服者貢, 荒服者王.

전복에 사는 사람은 제사를 지내고, 뒷옷에 사는 사람은 목숨을 바치고, 가난하게 사는 사람은 제사를 지낸다. 황복(荒服)은 왕(者)을 만든다.

일, 달, 시간, 죽음, 죽음, 왕, 장남.

일제(日祭) 월사(月祀) 시향(時享) 성공(歲貢) 종왕(終王) 선왕(訓也)의 가르침이다.

序成而有不至則修刑.

축하 행사가 없으면 (가지다則) 뜻을 다스리다(修意) 희생이 없을 때(不祀)가지다則) 말로 다스리다(修言) 향을 피우지 않을 때(不享)가지다則) 바보들과 함께 다스리다 (修文) 공덕이 없을 때(不貢)가지다則) 이름으로 다스리다, 바로잡다, 왕이 없을 때(不王)가지다則) 덕을 다스릴 때(修德), 두 번째 소명(序)을 얻은 뒤에도(成而), 불이(不至)가 없다.가지다則) 형벌(修刑)로 다스리다.

于是乎有刑不祭, 伐不祀, 征不享, 讓不貢, 告不王.

그러므로(于是乎) 나는 벌을 주었다(不祭).刑)기도하지 않는 사람을 처벌(伐不祀), 정복, 분향하지 않음(征不享), 견책, 공덕을 드리지 않음(讓不貢), 왕에게 바치지 않음(告不王).가지다).

于是乎有刑罰之辟, 有攻伐之兵, 有征討之備, 有威讓之令, 有文告之辭.

그것에 대한 법이 있습니다.가지다)공격과 처벌의 군대가 있습니다 (가지다)순수한 시골 옷을 가지고 (가지다)威讓之(威讓之)가지다)글에 (文告之)라고 하는 말(辭)이 있느냐?가지다).

布令陳辭而又不至, 則增修于德而無勤民于遠, 是以近無不聽, 遠無不服.

명령(布令)하고 훈계(陳辭而)하고(又) 미치지 못하고(不至, 則) 계속 덕(增)을 닦고(修于德而) (于遠) 사람에게 짐을 지우지 말라(勤民)아무것도 아님)그러므로 가까운(近) 불청(不聽)이 없다.아무것도 아님)멀리서 불순종이 없었습니다 (아무것도 아님).

이제부터(今) 대필과 백사의 죽음(大畢伯士之)본인終也) 견융씨(犬戎氏)가 이 자리(以其職)에서 왕(來王)이 되었다. <Übrigens> 하늘의 아들이 말했다.

『予必以不享征之, 且觀之兵.』

『나(予)는 반드시(必) 정벌(以不享)하고(征之), (且) 觀之兵(觀之兵)하겠다.

其無乃廢先王之訓而王幾頓乎!

아마도 이전 왕들의 가르침을 제거함으로써(無乃廢而) Wang Qi가 쓰러지지 않습니까? 나(吾)는(聞) 견용(犬戎)이 두텁게(樹惇) 지었다고(聞), 옛 것을 -미덕 (올드덕) 그래서(帥而) 끝까지(終) 순결하고 굳게 지키다(純固)守)어쩌면 우리를 막을 수 있습니다 (有以矣)!”

왕불聽, 遂征之, 得四白狼, 四白鹿以歸. 독선적.

왕은 듣지 않고 결국 네 마리의 흰 늑대를 물리쳤습니다.4) 그리고네 마리의 흰 사슴 (4) 잡기(得以) 돌아왔다(歸). 이(독선적인)로부터 복을 받는 자가 오지 아니하였느니라.